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L'histoire d'Ahmed Beneddif, Algérien né en France, en Bourgogne, expulsé vers l'Algérie en 1995, suite à une erreur judiciaire, qui s'est engagé seul dans l'aventure du retour clandestin. Son récit retrace deux ans et demi d'errance entre la Tu[...]
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L'histoire d'Ahmed Beneddif, Algérien né en France, en Bourgogne, expulsé vers l'Algérie en 1995, suite à une erreur judiciaire, qui s'est engagé seul dans l'aventure du retour clandestin. Son récit retrace deux ans et demi d'errance entre la Tu[...]
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Un essai qui donne la parole aux habitants des quartiers sensibles.
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Paroles d'une centaine de quadragénaires, hommes et femmes, qui ont dû apprendre à s'intégrer, c'est-à-dire à ne plus être vus du tout et qui ont vécu une partie de leur vie dans un quartier sensible.
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Une enquête d'un an dans les HLM d'Avignon pour analyser le rôle que joue l'éloignement des cités par rapport aux villes dans le phénomène de l'intégration.
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A. Begag, chercheur au CNRS et auteur du $$Gone du Chaâba$$, revient dans ce document sur les croyances populaires en ce qui concerne l'intégration : assimilation, islam, insécurité, regroupement familial, etc.
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Dernier témoin vivant des vagues d'immigration qui ont fait escale à Lyon au cours des siècles, la place du Pont a longtemps cristallisé les haines, les psychoses et les fantasmes des Lyonnais. L'auteur raconte l'évolution de ce quartier, la Méd[...]
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Le modèle français d'intégration individuelle est bousculé par ces quartiers dits "sensibles". Les auteurs, tous deux enfants des cités, ont parcouru ces quartiers, à la rencontre de leurs habitants et de leurs sensibilités.
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Azouz Begag, Auteur ; Catherine Louis, Illustrateur | Paris : Magnard | Que d'histoires !, ISSN 1627-8313 | 2006Chaque année, pendant son enfance, en été, la famille d'A. Begag, ministre délégué à la promotion de l'égalité des chances, faisait le voyage de Lyon en Algérie. Il raconte les bagages entassés dans le port de Marseille, la nuit sur le pont du b[...]
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Les immigrés prennent la parole pour dire comment ils ressentent ce que leur font vivre ces déplacements entre ville et banlieue, entre le monde du travail, les lieux de consommation et ces habitats qui ressemblent si souvent à des ghettos.
